書法藝術是一種綜合性的文化，其整體性、相關性爲中華傳統文化的一個特質。衡諸古今，舉凡書法藝術有所建樹者，均才能廣泛，修養全面。可以說，欲成就爲書法大家，絕非率爾操觚，一蹴而就，對于傳統文化的涉獵，必須取精用宏。就詩文、篆刻、繪畫乃至藝術史論的任何一方面而言，都是不可或缺的。然而有不少人只能是望傳統文化之“海”而興嘆，或淺嘗輙止，顯急功近利之心態。有人說過：中國文化像大海，好多人跳進去就可能出不來。凡真正深入過傳統文化之中者，絕不會輕率狂言，目空一切。而那敢于搏浪擊水，游泅中流者，便往往是深解個中三昧獲九死一生者。應該說，余端照是深入傳統藝術之海中的一員，在數十年的求藝生涯中，他打下了堅實的基礎，練就了相當的功力，不乏靈性與才情，勇于借鑒與開創，建構了自家的藝術面貌與風格，洵爲當代青年書法家之翹楚。

屈原《離騷》有“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”一語。“修能”即美好的才能；而“內美”則是指個人美好的品德，即心靈的高度修養，在其本質上可以古訓“志于道、據于德、依于仁、游于藝”爲最高範則。倘若以此來觀照端照兄及其書法創作的精神內原和文化動因，則以爲是恰當而貼切的。

端照兄最讓我感佩之處，就是其爲人爲藝的樸素。作爲生活在當代的青年書法家，端照兄不爲書壇光怪陸離的時風所左右，數十年如一日地讀書習字，含毫命素，不作秀，不逞奇使怪，因而能得平正通達之氣。其行楷繼承融會二王一路風格，清俊古雅，筆致婉轉流暢，點畫圓潤晶瑩。既具逸興飛揚的意韻，亦見率真拙樸的情趣。端照兄除書藝精湛卓然自立之外，又耽韻語，無論絕句、律詩，含味醇厚，意致清迥。如《白雲寺遇雨》：“霧繞禪林徑，清馨樸面幽。撞鐘松雨落，振鼓客心抽。往古靈泉映，來今御筆留。畫凝詩意處，如夢白雲游。”《梅溪詩社二十周年紀賦》：“南國詩苑放一枝，廿年爛漫正逢時。華章點點飄心緒，清景叢叢灑夢思。問道杜陵聲可近，尋源王粲意相離。如今儔列高昂唱，把酒乘風發頌詞。”皆自然脫俗，秀出儕輩。

端照兄亦擅篆刻，遠紹秦漢，近法石開，參文人印之性情表現，重視工技而追求意趣，別開蹊徑。偶作梅荷蘭竹，信手爲之，往往疏逸隽爽，氣韵自然。從本質上言，所作實爲傳統文人畫。這大概與他心儀吳昌碩、齊白石、潘天壽諸大師有關。這幾位大師的藝術互相生發，相得益彰，故成爲一個藝術整體。這也是傳統型藝術的一個顯著特徵。藝術文化本不必以傳統或創新論之，因其爲人類精神文化結晶，新舊與優劣幷無因果關係。端照兄作爲一位重視傳統的藝術家，正當盛年，不以“華之外觀者，博浮譽于一時”，翰墨情結裏，惟期重“質之中藏者，得賞音于千古”。